Paling anyar, Bali United resmi memakai jasa pria 47 itu sebagai asisten pelatih, menggantikan Eko Purdjianto yang hijrah sebagai pelatih kepala Persis Solo. Ia ditugaskan mendampingi pelatih kepala, Stefano “Teco” Cugurra.

“Ya, dia (Antonio Claudio) akan bantu tim sebagai asisten pelatih. Saya pernah kerja sama dengan dia waktu di Chiangrai United, Thailand dan Persija Jakarta,” kata Teco dilansir situs resmi klub.

Berbicara tentang lelaki bernama lengkap Antonio Claudio Jesus de Olievera itu, dalam hal kaitan dengan sepakbola Indonesia, maka dia tak bisa lepas dari sepakbola Sumatra Barat, khususnya Semen Padang FC dan PSP Padang.

Walaupun dia sudah bermain di banyak klub Indonesia, seperti Persija Jakarta, Persib Bandung, Persebaya Surabaya, Persibom Bolmong, Persih Tembilahan, sampai Villa 2000, tapi petualangannya bermula dari Ranah Minang.

Ikatan emosional yang tak akan hilang dari Toyo, karena klub pertamanya di Indonesia adalah Semen Padang FC tahun 1994/1995, ketika usianya baru 21 tahun. Setelah itu dia memperkuat PSP Padang tiga musim berikutnya.

Kiprahnya itu membuat dia pemain asing pertama yang mendapat julukan keramat “tonggak tuo”. Karena sebagai center bek, dia memang tangguh dan kokoh, ibarat tonggak tuo Rumah gadang. Pemain setelahnya yang juga mendapat julukan itu, ada Renato Elias dan David Pagbe.

Capaian paling dikenang dari Toyo, menjadi pilar utama PSP Padang ketika promosi ke kasta tertinggi pada 1996. Kemudian, Toyo adalah kapten Semen Padang ketika pertama kali menembus Liga Super Indonesia pada 2010.

Namun, pencapaian terbaiknya adalah saat meraih trofi juara Liga Indonesia ketika berkostum Persija Jakarta pada musim 2000-2001. Dia juga menjadi kapten tim “Macan kemayoran” saat itu, sehingga orang menyebutnya juga legenda Persija.

Kini pria berisitrikan wanita Minang ini, fokus di dunia kepelatihan. Saat ini, Antonio Claudio masih dalam proses untuk mengantongi lisensi kepelatihannya B AFC.  Dia baru saja menjalani kursus modul kedua di Padang, .Bali United kini menjadi tempat dia mengaplikasikan ilmu kepelatihannya.  Tapi Ranah Minang, tetap jadi bagian tak terpisahkan dari dirinya. (mht)

The post Antonio “Toyo” Claudio; Bermula dari Ranah Minang, “Tonggak Tuo” Itu Kini Tersangkut di Bali United appeared first on Prokabar.

Ani yang periang, SBY yang dialektis, membuat pasangan ini jadi hebat. Hebat bukan karena Ibu Negara namun karena selalu berdua.

Dan kala itu di Bukittinggi, saat awam masih merendah, menyungkup kota tersebut, Ani sudah menatap Jam Gadang. Anak Jenderal Sarwo Edie ini, sama dengan suaminya suka masakan Padang.

Inilah Kenangan Ibu Ani Yudhoyono di Ranah Minang

[wds id=”4″]

The post Inilah Kenangan Ibu Ani Yudhoyono di Ranah Minang appeared first on Prokabar.

Padang Pariaman sebagai daerah awal muasal peradapan Islam di Ranah Minang. Dari sinilah, Islam berkembang dan diterima baik masyarakat Minangkabau dahulunya. Ajaran Islam yang dibawa dan disebarkan oleh tokoh ulama terbaik yang bernama Syekh Burhanuddin. Menurut peneliti Azyumardi Azra, ulama ini diperkirakan hidup pada 1056-1104 Hijriah atau 1646 Masehi. Sebagian besar akademisi sepakat, beliau orang tersukses yang mengislamkan orang Minang secara menyeluruh di Ranah Minang.  Pendekatannya melalui permainan anak-anak dan penciptaan teknologi baru (Struktur Bangunan), memudahkan syariat Islam diterima dan disambut masyarakat. Meski sudah banyak ulama terdahulunya menyiarkan islam pada saat itu (seperti Syekh Madinah atau Syekh Abdullah Arief salah satunya) namun masih belum berkembang dengan baik. Dimasa Syekh Burhanuddin beserta para sahabat (diperkirakan 1069 Hijriah/1649 Masehi) inilah syiar Islam mulai berkembang, bahkan memantapkan diri seluruh masyarakat Minang adalah penganut penuh Agama Islam.

Setelah perjuangan keras dan kembali pulang menuntut ilmu dari Syekh Abdurrauf Ar-Singkel dari Aceh (murid Syekh Ahmad Qusyaisi di Madinah), Ia bersama sahabatnya Idris Khatib Malelo membangun  pemondokan atau Surau di Tanjung Medan, Ulakan Tapakis. Di sinilah surau pertama yang menjadi cikal bakal lembaga pendidikan agama di Minangkabau. Sejenis Pesantren di Jawa yang pada masa belakangan berkembang luas dan disebarluaskan oleh pengikut dan murid Syekh Burhanuddin. Surau Tanjung Medan juga menjadi kampus universitas yang disekitarnya didirikan surau-surau kecil, dihuni pelajar dari berbagai daerah di Minangkabau, Riau, dan Jambi. Surau tempat pendidikan dalam pengajaran agama Islam.Sedangkan ilmu yang dipelajarinya boleh dikatakan semua ilmu yang ada pada gurunya, yaitu Fiqh, Tauhid, Hadîts, Tasawuf dengan jalan Tarekat Syathariyah, ilmu Taqwîm dan ilmu Firasat (Makalah Prof. Dr. Duski Samad dalam Seminar Sehari/17 Juli 2012).

Melalui pola pemondokan atau pesantren, memusatkan surau tidak hanya pusat pendidikan Islam, juga pengembangan permainan anak nagari. Seperti lahirnya Ulu Ambek sebagai pertunjukan Silat yang satu-satunya ada di Ranah Minang. Pembangunan masjid kuno beratap gonjong menjulang tinggi, salah satu karya teknologi arsistek ulama keturunan aceh dan arab tersebut. Kemampuan tersebut jelas menambah wawasan dan kemampuan masyarakat, sehingga memudahkan ketertarikan masyarakat yang masih menganut animisme beralih ke Islam.

Di Surau Tanjung Medan Ulakan ini ia dibantu 4 orang sahabat sepeguruannya di Aceh. Seperti Datuk Maruhum Panjang dari Padang Gunung, Si Tarapang dari Kubung XII Solok, Muhammad Nasir dari Koto Tangah Surau Batu, dan Syekh Buyung Mudo dari Bayang Pulut-pulut Pesisir Selatan. Sehingga perkembangan peradapan Islam bangkit dan melahirkan generasi ulama terbaik yang menyebar ke seluruh pelosok negeri di Ranah Minang (Amran: 2011).

Menurut Buya Hamka dalam bukunya “Ayahku”, Islam kembali tersohor di Agam berkat Syekh Abdullah Arif atau lebih dikenal Syekh Tuanku Pariaman atau Tuanku Nan Tuo. Ulama Syatariah keturunan Arab yang berasal dari Ulakan Pariaman. Ulama ini berhasil menyiarkan Islam dan ribuan murid terbaik diberbagai daerah. Termasuk lahirnya Syekh Muhammad Amrullah (Kakek Hamka) dan Syekh Abdul Karim Ambrullah atau Haji Rasul (Ayah Kandung Hamka) keturunan beliau.

Pengembangan pesantren berbasis surau cukup berkembang pesat pada masa itu. Seperti di Sungai Batang, Maninjau, Banuhampu, Koto Gadang, Koto Tuo, Malalak, Lawang, Matua, Ampek Angkek dan sekitarnya. Namun Tuanku Pariaman lebih sering menetap di Surau Koto Tuo, Ampek Angkek. Dan sejarah lahirnya kaum Padri sebagai pejuang pemberontakan melawan penjajahan Kolonial Belanda, tidak lepas dari didikan Tuanku Pariaman sendiri, seperti Tuanku Imam Bonjol, Tuanku Rao dan Tuanku Lintau.

Sesuai pepatah minang “Syarak Mandaki, Adaik Manurun”, secara harfiah bermakna merujuk ajaran Islam Habluminallah wa Habluminannas. Agama Islam datang dari dataran rendah pantai barat Sumatra menyebar ke pelosok negeri ranah minang sebagai tuntunan berketuhanan (Habluminallah). Sedangkan adat menjadi tatanan sosial (Habluminnanas) sesuai asal usul orang Minangkabau di daerah Darek atau Luhak Nan Tuo. Pituah minang menyebutkan:

Si Amaik mandi ka luak,

luak parigi paga bilah,

bilah bapilah kasadonyo.

Adaik Basandi syarakak,

Syarak basandi Kitabullah,

Sanda manyanda kaduonyo.

Pinang masak bungo bakarang,

Timpo batimpo kaduonyo,

Jatuah baserak daun sungkai,

Tiang batagak sandi dalang,

Kokoh mangokoh kaduonyo,

Adaik jo syarak takkan bacarai.

Artinya, antara adat istiadat dengan ajaran Islam (Syarak) sudah menjadi jati diri masyarakat Minangkabau sebagai insan manusia (secara individu). Sebagai umat sesama manusia, ia sudah terlahir sebagai suku bangsa dari nenek moyangnya. Dan sebagai ciptaan Rabb, ia diatur dalam syariat Islam. Sehingga Islam adalah akhidah dan agama yang wajib diamalkan dalam berkehidupan dunia dan akhirat.

Budaya Barantam Masyarakat Piaman.

Konon awal terjadinya Sumpah Sati Marapalam, cikal bakal lahir Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah (ABS, SBK) antara kaum adat dengan kaum ulama, sudah berlangsung di masa penyiaran Islam Syekh Burhanuddin. Nilai-nilai islam di Padang Pariaman dengan falsafah ABS, SBK menjadi titik puncak sebagai landasan kehidupan dari segala pembangunan (fisik dan non fisik) yang diciptakan. Nah, korelasi inilah benang merah nilai-nilai kehidupan yang harus dibangun. Tidak hanya sebatas pembangunan fisik semata, akan tetapi juga nilai-nilai moral dan keagaaman lebih utama. Dan sudah saatnya menggiring pembangunan fisik dan non fisik saat ini menuju nilai akhir yang dibangun secara filosofi ABS, SBK tersebut. Sebagai nilai tertinggi dari peradapan manusia, khususnya di masyarakat Minangkabau.

Budaya gotong royong sudah lahir sejak nenek moyang peradapan manusia. Dari sisi kultur masyarakat, tradisi persaudaraan dan ikatan silahturahmi sangat beragam. Sehingga rasa sama dan nilai korsa masyarakatnya terutama di perantauan sangat tinggi. Sejarah membuktikan, kebersaman dan kerjasama masyarakat Minang sejak dahulunya sangat kompak dan kuat di tatanan masyarakat.

Salah satunya tradisi yang terkenal dan membudaya adalah badoncek atau barantam. Tradisi ini sering dilaksanakan setiap alek pernikahan atau di saat batagak kudo-kudo(mendirikan Surau atau Rumah Gadang). Belum diketahui secara rinci sejarah lahirnya tradisi tersebut, namun pada intinya tradisi tersebut salah satu bentuk gotong rotong, saiyo sakatomasyarakat untuk saling tolong menolong.

Dan budaya tersebut masih lestari di setiap perkampungan. Pribahasa “Saciok Bak Ayam, Sadanciang Bak Basi” selalu didemokan disetiap kegiatan bulan baik. Sehingga ikatan silahturahmi mereka terus terjalin erat, walau kuatnya arus global menggiring individualisme masyarakat. Masyarakat pesisir pantai barat Sumatra Barat ini mereka beri istilah “Rang Piaman” (Padang Pariaman, Kota Pariaman dan Tiku). Di perantauan, meereka membuat himpunan bernama Persatuan Kekeluargaan Daerah Piaman atau PKDP. Dan himpunan kekeluargaan ini sudah terbentuk di seluruh belahan dunia. Sebagai harapan, menjadi tonggak pemersatu pembangunan fisik dan mental dari perantau ke kampung halamannya.

Dahulu sebelum pemekaran dan dicaplok, Kabupaten Padang Pariaman sangat luas, meliputi Air Bangis, Pasaman Barat, Tiku, Kota Pariaman, hingga Bungus Teluk Kabung, termasuk Kepulauan Mentawai. Dan menurut catatan sejarah diurai Republika.co.id (Nagari Tiku, Kampung di Sumatra yang Tersohor Hingga Eropa) di abad 15 hingga 16, Tiku merupakan gerbang masuk utama ke sejumlah daerah penghasil rempah-rempah. Dan tidak sedikit bangsa Eropa, Gujarat dan Mesir melakukan perjalanan menuju Kerajaan Pagaruyung melalui pelabuhan Tiku. Pertukaran kebudayaan global dan transaksi bisnis atau niaga sudah berlangsung pada saat itu. Termasuk masuknya Islam.

Hingga saat ini, meski secara administrasi pemerintahan dan wilayah masuk Kabupaten Agam, secara kebudayaan masyarakat Tiku masih mengakui sangat dekat dan bagian budaya Rang Piaman. Proses panjang catatan sejarah tersebut secara alamiah masyarakat Piaman didominasi budaya berniaga. Hal terbukti banyak orang piaman terkenal sebagai pedagang sukses dan cemerlang diperantauan. Beberapa pedagang sukses asal Piaman ini adalah Asman Abnur (Mantan Menteri Menpan RB RI periode 2016-2018) perantauan Kepulauan Riau serta dan Azwar Sagi Wahid (Haji Sagi) perantauan Jakarta.

Seiring usia sudah lanjut, daerah penyanggah Ibu Kota Provinsi ini masih merupakan pintu masuk orang asing ke Sumbar. Keberadaan BIM atau Bandara Internasional Minangkabau di wilayah Padang Pariaman memiliki keuntungan strategis untuk kesejahteraan masyarakatnya. Tingginya mobilitas dan aktifitas di BIM, membuat perputaran perekonomian cukup kencang berputar di wilayah Padang Pariaman. Hal tersebut dimanfaatkan betul dari Bupati Ali Mukni, menjadikan alasan strategis pembangunan industri dan pendidikan skala nasional berada dekat dengan BIM. Didukung lagi lahan disekitarnya yang sangat luas, diantaranya dikuasai tanah ulayat masyarakat Ketaping, dirajai Mak Datuk Bahrun Rangkayo Rajo Sampono.

Namun yang terpenting adalah sudah saatnya sebagai pintu masuk orang asing, kekuatan reliqius Islam pada masyarakat ditingkatkan di Sumatra Barat, khsusunya di Padang Pariaman. Membentengi masyarakat terutama generasi muda dari budaya asing yang jauh dari karakter budaya sendiri. Sejarah perjuangan Syekh Burhanuddin sebagai ulama yang mengislamkan masyarakat Minangkabau perlu kita ingat pula. Makam yang berdiam di Ulakan Tapakis sebagai simbol dan bukti sejarah keberadaannya, penting dikelola dengan baik sebagaimana mestinya.

Keteladanan tokoh pejuang bangsa yang terdahulu, seperti M. Hatta, Sultan Syahril, Agus Salim, Adam Malik, M. Natsir, Rasuna Said, Rahma El-Yunusia, Bagindo Azis Chan dan sebagainnya dapat dipahami dan dicontoh generasi kedepan. Mereka para pejuang didasari keimaman dan ketaqwaan yang kuat, dan berani mati untuk memperjuangkan nusa dan bangsanya. Rela berkorban memberikan kontribusi terbaik, untuk agama dan Negara Republik Indonesia ini.

The post Sejarah Peradaban Islam di Ranah Minang Dan Budaya ‘Barantam’ Piaman appeared first on Prokabar.

Kesenian Indang Tuo Jorong Balai Belo ini sudah ada sejak 1958. Meski sempat redup, 2006 kembali bangkit saat perhatian Wali Nagari dan perangkannya meningkat. Sehingga eksistensi seni budaya Islam tersebut bersinar seiring prestasi membanggakan tercapai dari tingkat Daerah hingga Nasional.

Ketua Sanggar Indang Tuo Balai Belo, Raismi Sutan Rajo Budi menyebutkan Sejarah Indang berawal Rasulullah membuat permainan untuk 11 orang anak Bujaha atau Sudaki. Mereka anak-anak zalim yang dirangkul sehingga menjadi alim dan ulama besar.

“Mereka diberikan semacam permainan Ripa’i atau Rebana sebagai media untuk menarik secara berlahan, sehingga mau mengikuti ajaran Islam,” kata Raismi.

Al hasil, kesebelas anak Yuzalim tersebut tumbuh besar menjadi ulama besar menyiarkan Agama Islam ke penjuru dunia. Beberapa orang diantaranya, berhasil sampai ke Aceh dan memainkan kesenian tersebut untuk menjadi penarik masyarakat ikut dalam ajaran Islam.

“Perkembangan Islam di Aceh cukup pesat melalui Kesenian Indang tersebut. Hingga Akhirnya sampai pula di Pariaman melalui Syekh Burhanuddin atau Abdulrahman,” tuturnya.

Sedangkan bisa sampai ke Koto Kaciak ini lanjutnya, melalui beberapa tokoh yang belajar ke Pariaman. Seperti Raba’in Sutan Parpatiah, Limun Sutan Majo Kayo, Saripudin dan Sutan Pamenan. Saat itu sekitar tahun 1958.

“Awalnya kesenian ini dibawa beberapa Ulama bertarikat syatariah. Karena banyak yang belum paham, akhirnya beberapa orang di Koto Kaciak ini memutuskan mempelajari kesenian tersebut secara serius ke Pariaman. Mereka pun mahir dilestarikan ke sini,” ungkap Ketua Indang Tuo Balai Belo tersebut.

Dalam Indang, memiliki lantunan sejarah Nabi Muhammad SAW beserta keturunannya. Mengkisahkan perjalanan perkembangan Islam di masa lalu.

Sementara itu, Wali Nagari Koto Kaciak, Syaiful Endri menyebutkan kesenian Indang Tuo menjadi pusat perhatian semua tokoh akademisi, seniman dan masyarakat Sumbar, khususnya di Koto Kaciak. Selain Unik dan khas, kesenian tersebut dimainkan para kaum Bapak dengan sangat baik.

“Selain pernah tampil di Taman Budaya Padang dan luar negeri, Indang Tuo Balai Belo ini juga memiliki segudang prestasi. Penghargaan terakhir saat tampil di Festival Pantai Gandoriah Kota Pariaman. Alhamdulillah, hadiah yang didapatkan, lumayan menunjang semangat pelestarinya,” Pungkas Syaiful Endri. (rud)

The post Indang Tuo, Bukti Sejarah Masuknya Islam Ke Ranah Minang appeared first on Prokabar.

Ini kisah yang pulang bujang:

Sore, sehabis mandi. Semua coga-coga, apalagi anak rantau. Di lapau-lapau, di simpang-simpang, bercerita apa saja. Juga tentang, “babinilah lai, samak utak den mancaliak ang.”

Tubo kawan-kawan itu, mengena. Di rantau berhasil tapi kalua pergi nanti masih sendirian, tak enak rasanya.
Banyak anak gadis yang manis-manis melintas-lintas di jalan. Salah satunya bunga desa, anak Tek Minar. Sudah tamat SMA, tak kuliah sebab, malas saja dia kuliah. Sudah patut dapat junjungan.

Anak Tek Minar, jadi rebutan pemuda kampung, rantau atau bukan. Maka pemuda-pemuda pun berebut di suasana hari raya itu. Silih berganti saja pergi berhari raya ke rumahnya. Datang berombongan, dua atau lima orang.

Siapa yang mendapat? Si Cap!
Si Cap ini memang elok laku. Dia ganteng pula, apalagi di kampung pakai kacamata hitam pula. Maka sehabis lebaran mereka baralek, lalu pergi ke rantau. Berdua, diantar sampai ke BIM, naik pesawat menjelang senja, tiba di Jakarta, malam sudah. Langsung ke rumah kontrakan Uda di dekat Salemba. Setelah itu, ya sudah.

Tak hanya si Cap. Si Ujang Mudiak Labuah juga dapat istri, bakonya, yang tamat SMA pula tapi kemarin itu sudah merantau ke Selat Panjang. Kini dengan suaminya ia pergi pula ke rantau. Ke Batam. Dekat dari Tanjung Pinang.

Nah, Anda bagaimana? (nrs)

The post Kisah-kisah Lebaran di Ranah Minang (3) : Anak Tek Minar, Diperebutkan appeared first on Prokabar.

Yang manapun zamanmu, rantau adalah sembilu, sekaligus dawai dendang dangdut kehidupan.

Makanya kalua Anda sedang di rantau dan orang tua di kampung, pulanglah. Kini berkirim SMS segampang menguap saja. Ikuti dengan berkirim uang. Jika pulang, maka pulanglah. Jika banyak uang, kirim dulu uang “pendahuluan,” biar ibundamu membuatkan masakan kesukaanmu. Sambil membuatnya, ibumu akan ingat, betapa cepak-cepongmu waktu kecil saat menyantap makanan itu. Pedusi atau Anda laki-laki, terserah.

Kalau Anda perantau sejati, jangan sampai biarkan tetangga bertanya, ‘Ada si Cap Pulang Rayo Kini Tek?” Kalau kau pulang, maka ibumu akan menjawab empat kali. Jika tidak, dia akan menunduk saja, “Lun jelas kabar lagi Ros,” kata ibumu. Ia akan bergegas naik. Tahu apa yang ia lakukan? Ujung selendangnya basah oleh air mata

Dan kau pun pulang dengan kapal terbang atau bus, sendirian atau pulang basamo. Banyak beban di pundakmu.

Bukan ibu dan ayahmu saja, tapi kawan dan dunsanak-dunsanak semua. Juga masjid, surau, bola kaki, net volley dan sebagainya. Juga dirimu sendiri, harus segala baru. Kau hutang di rantau beli kontan, itu urusanmu di rantau. Urusanmu di kampung, membuat orangtuamu bangga.
Maka lebaran ini pulang atau tidak? (nrs)

The post Kisah-kisah Lebaran di Ranah Minang (2) : Ada si Cap Pulang, Rayo Kini Tek? appeared first on Prokabar.

1. Kanak-kanak

Pernah masa kecil dulu dan Anda tak punya baju rirayo? Pasti ada, itulah kisah paling pilu, mungkin, dalam hidupmu. Baju baju, celana baru, sepau baru, itulah idaman anak-anak, dengan uang jajan di saku. Kemudian hilir mudik kampung sepenatnya.

Kita tak peduli darimana orang tua mendapatkan uang. Jika Anda dari keluarga berada, maka itu urusan sepela. Jika dari keluarga miskin, bias ke kening air mata ortu-mu dibuatnya. Itu tak pernah ia sampaikan pada kaliankan?

Paling kalua bandel, pusek kena pilin. Tak keras-keras amat. Intinya anak kecil harus serba baru. Tak mau tahu pula zakat fitrah sudah dibayar orang tua atau belum. Enaknya dunia anak-anak dan itu terasa benar saat lebaran.
Bersama teman “sejawat,” anak-anak akan bercerita soal lebaran yang akan tiba. Puasa atau tidak, umpang atau genap, soal lain.Mengalir rasa bahagia, berjanji akan ke sana dna ke sini. Berjanji membeli ini dan itu.

Anda suka kue, kue bolu, atau apa saja, asal kue. Juga kacang goreng. Ketupat jangan disebut lagi, kalua ada.
Pada pagi buta, itu Anda telah bangun. Mandi, berdandan, bersolek, lalu pergi shalat Idul Firi. Shalatnya tak penting benar, juga tidak kutbahnya. Yang penting, salam-salaman itu. Lalu pulang, kemudian bermain. Konvoi hilir mudik seharian. Siang atau sore sudah kelelahan, tidur. Senja mandi, lalu sampai malam main lagi.

Anak-anak di Ranah Minang, seharian lebaran itu, adalah bunga kehidupan. Merekalah yang hilir mudik di jalan desa. Mereka yang bermain. Mereka pula yang menjadi makhota rumah tangga hari itu. Saku penuh uang, uang dibelanjakan.

Kalau di padang, pergi menambang dari rumah ke rumah, dapat uang jajan, dikumpul lalu nanti dibelikan sesuatu.
Anda punya kisah, silahkan tulis di komentar. Pasti tak panjang-panjang, karena sudah lupa-lupa ingat. Hayo. (nrs)

The post Kisah-kisah Lebaran di Ranah Minang (1) : Story Kanak-kanak appeared first on Prokabar.

Apa komentar ulama dari kampung pencetak tokoh bangsa tersebut?

“Pak Jokowi, Presiden yang santun dan ramah. Adabnya tinggi,” kata Ketua Yayasan Pondok Pesantren Al-Makmur Tungkar, Situjuah Limo Nagari, Limapuluh Kota, Sumbar, Buya Syahrul Isman.

Syahrul yang juga Ketua Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU) Kabupaten Limapuluh Kota, diundang khusus Presiden Jokowi bersama beberapa pengurus Pondok Pesantren dan pengurus Masjid di Sumbar, untuk bersilatutrahmi sekaligus menerima sertifikat tanah.

Acara berlangsung Senin (21/5) di Masjid Jamiatul Huda Simpang Unand, Kota Padang. Jokowi bertatap muka dengan ulama, usai meresmikan pemakaian Kereta Bandara Internasional Minangkabau.

Buya Syahrul Isman menceritakan pengalamannya saat shalat dzuhur. Menurutnya, dia dan ummat lainnya, sama sama menjadi makmum dengan Presiden RI Joko Widodo.

“Waktu jama’ ashar, baru pak Jokowi yang jadi imam,” sebut Syahrul Isman. Diakui Syahrul Isman dan sejumlah ulama lainnya, sosok Jokowi sangat dekat dengan ormas Islam dan ulama.

Paling penting kata Syahrul, Presiden Jokowi merupakan sosok yang terbuka dan siap dikritik. “Kami rasa, segala fitnah yang selama ini ditujukan oleh segelintir pihak kepada pak Jokowi, harus diakhiri. Selain dosa besar, ini (fitnah,-red) juga bukan budaya Minang,” pesan Buya Syahrul Isman.

Dalam kesempatan itu, Presiden Jokowi menyerahkan sertifikat beragam ukuran tanah, termasuk untuk areal Ponpes Al-Makmur Tungkar lokasi II Situjuah Limo Nagari, yang luasnya 8.777 M2.

Jokowi Menjawab Fitnah

Sebelumnya, saat meresmikan kereta bandara, Presiden Jokowi menjawa isu
tentang PKI, pro China dan segudang isu lainnya yang kuat diduga sengaja dihembuskan pihak-pihak tertentu dengan tujuan politis.

Presiden Joko Widodo menegaskan dirinya bukan PKI, serta bukan anak dari orang tua PKI serta bukan anak pengusaha China Singapura seperti yang selama ini banyak isu diembuskan sejumlah pihak.

“Perlu saya tanggapi isu yang belakangan banyak mengatakan saya PKI. Kalau isu seperti itu dibiarkan dan tidak saya jelaskan maka akan ke mana-mana,” kata Presiden Joko Widodo .

Presiden menyampaikan penegasan itu sesaat sebelum mengakhiri pidato peresmian acara itu. “Saya lahir tahun 1961 dan PKI meletus tahun 1965. Jadi mana mungkin balita ikut PKI,” katanya.

Tapi, kata Presiden, isu tidak berhenti di situ saja dan giliran orang tuanya yang dituduh PKI. Di Solo, katanya, banyak ormas Islam seperti NU dan Muhammadiyah, yang bisa dicek kebenaran isu itu.

“Silahkan cek dan tanyakan kebenaran isu itu ke sejumlah ormas Islam yang banyak di Solo,” kata Presiden.

Isu, katanya, belum juga berhenti soal PKI tapi ada yang mengatakan Joko Widodo anak pengusaha China Singapura.

Joko Widodo mengatakan, dirinya adalah anak kampung yang bapaknya berasal dari Karanganyar dan ibunya dari Boyolali. “Saya itu anak kampung,” kata Presiden.

Presiden mengajak semua elemen bangsa untuk selalu berpikiran positif dan menjauhkan hal yang negatif.

“Sebaiknya kita memikirkan hal yang produktif untuk membangun bangsa dan negara, seperti memikirkan bangun infrastruktur,” kata Joko Widodo.

Presiden minta juga agar masyarakat tidak mudah terpengaruh dan mudah berprasangka buruk dan negatif, tapi selalu berpikiran positif. (vbm)

The post Begini Sosok Jokowi di Mata Ulama Ranah Minang appeared first on Prokabar.