Agam, Prokabar —Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Jo salam sambah dianjuang tinggi, kahadapan angku jo panghulu, imam dengan katib, bilal dengan maulana, bundo kanduang, mamak pusako dan datuak panungkek, di lingkung sambah kasadonyo. Indak bahinggo jo babateh, indak basibak jo basisiah.

Karik lawah di pulau rimbang,
Anak ruso mati tadabiah,
Jikok gawa mintak ditimbang,
Jikok badoso ampun nan labiah,
Bukan tambilang bagulangpai,
Tambilang panggali pakuburan,
Bukan mambilang tando pandai
Mambilang untuak dipasambahkan.

Anak ayam pandai baranang,
Putuih kakinyo dek buayo,
Duduaklah angku di nan sanang,
Ambo ka mulai dek bicaro,
Kato nan tumbuah caro nan bak iko.
Di ateh medan nan manjilih,
Dalam rapek nan basamo,
Tabaoan di ambo,
Sapanjang taratik jo manyilih
Ataupun lelo jo kurenah.

A nan dikatokan sapanjang taratik jo, manyilih ataupun lelo jo kurenah,
Diunjamkan lutuik nan duo,
Ditakuakan kapalo nan satu,
Disusun jari nan sapuluah,
Diangkek tangan taratik sambah dinamokan,
Dek rang gadang banyak nan sati,
Panghulu banyak nan batuah,
Rila jo maaf kabakeh nan basamo.

Nyampang mancabuik tantang di nan caba,
Mamintak tantang di nan kabuliah,
Kok dak tasusun nan bak siriah,
Dak ta atok nan bak pagaran,
Rila jo maaf manyudahinyo.

Nyampang tasuo luak jo lambang,
Ataupun cucua nan jo panjuik,
Tatukiak jalan manurun,
Tasilanca ambo di nan data,
Tolong dek angku managakkan,
Asaklah jalan ka nan luruih.

Manyo angku Datuak Bandaro Kayo…

Baasak ladang baaliah banyiah,
Baibaraik urang mangaji,
Kok mambilang dari aso,
Kok mangaji dari alih,
Kok kato iyo bamisa,
Tantu kaji iyo badalil.

Ko ma maningkek pulo ka janjang nan kaduo,
Tantang carano nan ka tangah,
Ramo-ramo tabang malayang,
Tabang malayok ka Koto Tangah,
Banyak nan ampek-ampek,
Indah carano bukan kapalang,
Talatak di tangah-tangah,
Di lingkuang kito nan rapek.

Lantiak nan bak alang babega,
Kukun nan bak bangau ka tabang,
Congak nan bak balam ka hinggok,
Batahun di puja-puji,
Samusim di lingka cino,
Jan kan ratak rangeh pun tido.

Di kaji tantang isinyo,
Siriah banamo siriah langko,
Dek kamanakan patuah ka mamak,
Anak buah patuah ka panghulu,
Sasuai dengan pituah rang tuo kito.

Dek alah bacapek kaki baringan tangan,
Anak buah pasukuan manggatia siriah ka ganggangnyo,
Mamupua pinang ka tampuaknyo,
Dicari alaik di tangah balai,
Dikumpuakan dalam carano,
Carano banamo carano basa,
Kehormatan panghulu dalam nagari,
Tantang siriah nan ka tangah.

Kok siriah kami iyo mintak dimasakkan samasaknyo,
Balatakkan angku di bukik nan barangin,
Di lurah nan babatu,
Barunyo sanang hati.
Pihak kami si pangkalan,
Nan bakarajo baiak nan bapokok,
Kacakok nan bajunjuang.

(Setelah siriah dimasakkan oleh penghulu yang hadir di dalam alek, barulah langsung penyerahan uang baramban yang terletak di dalam carano. Setelah itu langsung diiringi dengan acara penobatan dan basisik karih yang dilaksanakan oleh Mamak Pusako kepada penghulu yang baru, barulah penghulu yang baru tersebut di baok duduak samo randah, tagak samo tinggi di dalam Kerapatan Adat Nagari atau KAN).

Galang baganti galang,
Galang baganti jo suaso,
Kok gadang baganti gadang,
Gadang baganti jo nan mudo,
Manjadi seorang penghulu andiko. (***)

The post Pasambahan “Batagak Panghulu Suku Tanjung Nan Salapan Payuang di Sungai Batang appeared first on Prokabar.

Agam, Prokabar — Bagi orang Minangkabau tentunya tidak asing lagi dengan istilah “Batagak Penghulu” yakni upacara untuk mengangkat seorang penghulu (Kepala Adat atau Pimpinan suatu suku atau kaum) yang baru. Seorang Penghulu Suku mempunyai anggota kepengurusan yang akan dipimpinnya disetiap suku masing-masing.

Istilah itu disebut dengan “Urang nan limo jenih” atau Orang Nan Lima Jenis yaitu Panghulu Suku, Mamak Pusako Urang nan arih bijaksana (orang yang arif bijaksana), Imam, Katik dan Bundo Kanduang.

Penghulu suku ibarat:
“Kayu Gadang di Tangah Koto,
Urek nan cukam ka bumi,
Pucuak nan cengwang ka langik,
Batang tampek rang basanda,
Urek tampek rang baselo,
Dahan tampek rang bagantuang,
Daun jo rantiang tampek balinduangan,
Dari paneh jo kahujanan.”

Bahasa Indonesia:
Kayu Besar di Tengah Desa,
Urat yang cukam ke bumi,
Pucuk yang menjulang ke atas,
Batang tempat bersandar,
Urat tempat duduk bersila,
Dahan tempat bergantung,
Daun dan ranting tempat berlindung,
Dari panas dan kehujanan.

Untuk Mamak Pusako Memiliki kiasan :
“Tau diombak nan kamaampeh,
Tau diangin nan basiru,
Pandai manimbang samo barek,
Tau di bulang nan bakicuah,
Alun bakilek lah bakalam,
Takilek ikan di lauik,
Jaleh jantan batinonyo,
Maminteh sabalun anyuik,
Mancari sabalun ilang.

Bahasa Indonesia:
Tahu dengan ombak yang menghempas, Tahu dengan angin yang berseru,
Pandai menimbang sama berat,
Tahu dengan tingkah laku yang tidak baik,
Belum terjadi sudah tampak,
Terlihat ikan di laut,
Jelas jantan dan betina,
Memintas sebelum hanyut,
Mencari sebelum hilang.

Lain pula dengan seorang Imam dalam kaumnya. Seperti diibaratkan :
“Kok bakato-kato malereang,
Sabarih bapantang lupo,
Mamakaikan sifat Nan Ampek,
Satiok garak manantukan,
Kok lakuang nan ka Maninjau,
Kalam nan ka manyigi.”

Bahasa Indonesia:
Kalau berkata-kata melereng/ berbasa-basi,
Sebaris berpantang lupa,
Memakai sifat Nan Empat,
Setiap gerak menentukan,
Kalau hilang yang akan mencari,
Kalau kurang mengerti diberi petunjuk).

Berbeda pula dengan seorang Katik dalam kaum persukuannya. Ia merupakan :

“Suluah bendang dalam nagari,
Palito tarang dalam kampuang,
Tagak nan rintang jo pituah,
Duduaknyo bacamin kitab,
Ka unduang-unduang ka Madinah,
Ka payuang panji ka sarugo.”

Bahasa Indonesia:
Penerang dalam nagari,
Pelita terang dalam kampung,
Berdiri dengan nasehat,
Duduknya bercermin kitab,
Untuk lindungan ke Madinah,
Untuk payung panji ke surga.

Sementara itu, Bundo Kanduang merupakan :

“Limpapeh Rumah nan Gadang,
Amban puruik pagangan kunci,
Kok auih ka mintak aia,
Kok litak ka mintak nasi,
Ibaraik bungo di halaman,
Sumarak anjuang Rumah nan Gadang.”

Bahasa Indonesia:
Penghuni Rumah Gadang,
Penyimpan harta pusaka,
Kalau haus tempat minta air,
Kalau lapar tempat minta nasi,
Ibarat bunga di halaman,
Kebanggaan rumah gadang.

Sesuai dengan sejarah adat Minangkabau, asal-usul Batagak Penghulu telah dimulai sejak zaman kerajaan Minangkabau. Sesuai dengan pepatah:

“Pulai nan bapangkek naiak,
Maninggakan rueh dengan buku,
Gajah mati maninggakan gadiang,
Harimau mati maninggakan balang,
Manusia mati maninggakan jaso.”

Bahasa Indonesia:
Pulai berpangkat naik,
Meninggalkan ruas dan buku,
Gajah mati meninggalkan gading,
Harimau mati meninggalkan belang,
Manusia mati meninggalkan jasanya.

Dari pepatah tersebut dapat disimpulkan, sejarah Batagak Penghulu telah menjadi turun-temurun dan telah terbagi-bagi menurut atau sesuai Adat Salingka Nagari masing-masing. Sesuai dengan pepatah “Dimano titiak palito, dibaliak telong nan batali, darimano turunnyo niniak, dari lereang gunuang barapi.” Itulah yang disebut dengan “Samaso bumi basentak naiak, dan langik basentak turun.” Maka terbagilah daerah Tanah Pasumpahan Minangkabau ke dalam Tiga Luhak yaitu Luhak Agam, Luhak Tanah Datar dan Luhak Limapuluh Kota. Selanjutnya, Sistem Batagak Penghulu disesuaikan dengan adat dan ketentuan dari masing-masing Luhak.

Secara umum jenis-jenis Batagak Panghulu terbagi dua bagian. Pertains, “Hiduik Bakarilahan”. Terjadi ketika seorang pemangku adat telah berusia lanjut, maka ia wajib digantikan oleh generasi muda yang diambil dari keturunan suku tersebut dengan cara “Adaik diisi, limbago dituang.”

Kemudian “Mati Batungkek Budi”, yakni seorang Panghulu Andiko (penghulu yang sudah diresmikan) meninggal dunia secara mendadak, maka wajib digantikan oleh Datuak Panungkek yang telah melembaga. Pengangkatan langsung dilaksanakan di pemakaman menurut aturan Adat Salingka Nagari masing-masing suku di Minangkabau.

Tradisi Batagak Panghulu Suku Tanjuang Nan Salapan Payuang Nagari Sungai Batang.

Batagak Panghulu di Suku Tanjuang Nan Salapan Payuang di Kenagarian Sungai Batang terselenggara di Jorong Nagari, pada (8/11/2020) lalu. Batagak Panghulu termasuk ke dalam jenis “Hiduik Bakarilahan,” dimana seorang penghulu lanjut usia, tidak mungkin lagi mengayomi kaumnya, maka wajiblah “Mamak Pusako” mengadakan musyawarah yang melibatkan seluruh dunsanak dan kemenakan untuk mencari “Kato Saiyo” (Kata Seiya).

Kemudian hasil musyawarah akan dilaksanakan berdasarkan kesepakatan Kerapatan Adat Nagari (KAN) dikarenakan penghulu “Saunjuik sabarian” di dalam kerapatan. Maksutnya, tegaknya seorang Penghulu, Imam, Katik dan Bundo Kandung setelah adanya kesepakatan

“Bulek lah sagolong,
kok picak lah salayang,
Indak ado lai murai nan kabakicau,
Indak ado lai rantiang nan kabadatiak.”

Bahasa Indonesia:
Bulat telah bisa digolongkan,
Tipis sudah bisa dilayangkan,
Tidak ada lagi murai yang berkicau,
Tidak ada lagi ranting yang berdatik.

Barulah bisa dinobatkan seorang penghulu suku. Adapun Mamak Pusako beserta anak buah (atau kaum) harus mempersiapkan syarat-syarat Batagak Panghulu diantaranya, “Undangan Kaban” yaitu untuk mengundang penghulu dari suku-suku lain. Mempersiapkan “Baramban atau mengisi ke nagari. Penghulu wajib mengeluarkan biaya satu emas dan Imam dan Katik masing-masing setengah emas.

“Carano Basa” merupakan sejenis benda peletak sejumlah persyaratan Batagak Panghulu. Seperti daun Siriah (Sirih), buah Pinang, Sadah, Gambia atau gambir, rokok dan emas untuk Baramban.

“Carano Baso-basi”, disediakan untuk menyambut tamu. Mempersiapkan segala macam keperluan seperti risi, pua, galah, padang (keris), gong, dan tabuah larangan yang dilengkapi dengan badia atau meriam balansa.

Setelah syarat-syarat terpenuhi, barulah bisa diadakan Batagak Panghulu, tepat di hari pelaksanaanya. Panghulu datang berpakaian lengkap diiringi Bundo Kanduang, Mamak Pusako, Datuak Panungkek, Imam dan Katik, termasuk anak buah (atau kaumnya).

Ketika penghulu telah sampai di lokasi alek, Panghulu disambut dengan suara bunyi-bunyian seperti beduk, alat musik tradisional seperti Gandang Tasa atau Tambua, Talempong, dan berbagai alat musik tiup lainnya. Badia atau sejenis Senapan Balansa diletuskan ke arah langit beberapa kali, kemudian diiringi dengan suara Gong pertanda Panghulu dan rombongan akan naik ke atas Rumah Gadang.

Inilah ciri khasnya Batagak Panghulu di Minangkabau, khususnya di Nagari Sungai Batang. Merupakan budaya turun temurun yang hendaknya dapat kita lestarikan. Karena inilah kekayaan bangsa kita sesunggunya. Kaya akan adat-istiadat, kebudayaan, bahasa dan juga suku bangsa di Indonesia.

Pada zaman sekarang ini, khususnya generasi muda, banyak yang tidak tahu lagi bahkan enggan untuk mengenal tradisi Batagak Panghulu yang di dalamnya sarat akan nilai nilai kehidupan. Kenapa? Karena generasi milenial memiliki minat yang kurang terhadap budaya-budaya seperti ini.

Di era globalisasi ini hendaknya menjadi wadah untuk menyalurkan atau memperkenalkan budaya-budaya kita kepada generasi penerus, namun pada kenyataannya tradisi yang kental dengan dialek Minang ini kurang diminati remaja, mereka lebih menyukai budaya-budaya modren yang dianggap lebih keren dan tidak ketinggalan jaman.

Walaupun begitu, melestarikan tradisi ini merupakan tanggung jawab kita bersama agar tidak hilang dan terlupakan di masa mendatang. (***)

The post “Potret Tradisi Batagak Pangulu Suku Tanjung Nan Salapan Payuang di Sungai Batang” appeared first on Prokabar.

Menag berpesan bahwa menjadi pegawai negara adalah amanah. Karenanya, harus dilaksanakan dengan baik. Salah satu caranya adalah dengan tidak korupsi.

“Kalau kita berprestasi, maka akan bangga semua. Kalau korupsi, kita malu semua. Kita harus bertugas dengan amanah,” tegas Menag di Padang, Sabtu (7/12).

Pesan kedua yang disampaikan Menag terkait radikalisme. Menurutnya, KUA yang jumlahnya sangat banyak merupakan aset luar biasa jika dikelola dengan baik sebagai wahana penguatan moderasi beragama.

Kementerian Agama punya ribuan penyuluh yang tersebar di berbagai kecamatan di Indonesia. Namun, kalau ada penyuluh yang radikal, itu juga berbahaya.

“Jangan sampai ada penyuluh kita yang radikal. Kita harus terus kuatkan moderasi agama,” tutur Menag.

“Umat Islam adalah mayoritas. Negara ini bisa maju jika umat Islam menunjukkan tanggung jawab tinggi dalam menyelaraskan wawasan kebangsaan dan keagamaan. Peradaban Islam adalah peradaban yang rahmatan lilalamin,” sambungnya.

Sebelumnya, Kakanwil Kemenag Sumbar Hendri melaporkan bahwa di Sumatera Barat terdapat 292 penghulu yang tersebar di 172 kecamatan. Selain itu, ada 324 penyuluh agama Islam PNS (fungsional) dan 1018 penyuluh agama Islam Non PNS.

Saat ini, sudah ada 21 KUA yang direvitalisasi menjadi Balai Nikah dan Manasik Haji melalui skema pembiayaan SBSN. Jumlah ini akan bertambah seiring direvitanya 13 KUA di 11 Kab/Kota se Sumatera Barat. (*/hdp)

The post Buka Rakor Kepenghuluan Sumatera Barat, Ini Pesan Menag appeared first on Prokabar.

“Ini penting agar semua penghulu memiliki kesempatan yang sama memperoleh tugas tambahan sebagai Kepala KUA,” tegas Dirjen Bimas Islam Muhammadiyah Amin dilansir dari Kemenag, Sabtu (2/10).

Menurut Amin, masa jabatan Kepala KUA memang dapat ditambah empat tahun berikutnya. Namun, itu dilakukan apabila yang bersangkutan memiliki kinerja yang baik, ada faktor keterbatasan SDM penghulu, serta kondisi geografis terdalam, terluar dan tertinggal.

“Jadi bagi daerah yang cukup dan berlebih jumlah SDM penghulunya, tidak ada alasan untuk memperpanjang masa bakti jabatan Kepala KUA-nya,” tegas mantan Rektor IAIN Gorontalo ini.

Menurut Pelaksana tugas Dirjen Bimas Katolik ini, jika seseorang dibiarkan terlalu lama menjabat sebagai Kepala KUA, dikhawatirkan bertindak semena-mena dan berlaku tidak adil kepada penghulu yang memiliki tugas yang sama untuk pencatatan nikah. Kecenderungannya selama ini Kepala KUA selalu jauh lebih banyak yang menghadiri pernikahan di luar kantor daripada penghulu lainnya karena terkait dengan adanya honor dan transport.

“Saya sering dapat surat kaleng yang isinya mengadukan ketidakadilan yang dirasakan penghulu,” papar Dirjen.

Pada kesempatan itu, Dirjen mengingatkan para pejabat struktural di daerah agar tidak merasa cemburu kepada penghulu yang menerima pendapatan yang cukup banyak karena penghulu merupakan jabatan fungsional yang dipandang memiliki kompetensi keahlian tertentu.

“Kalau mau ya pindah saja jadi penghulu,” pungkasnya.

Terkait dengan kegiatan penyusunan juknis penghulu, Dirjen mengingatkan agar regulasi yang dibuat tidak tumpang tindih. Ini sesuai dengan instruksi Presiden Joko Widodo yang meminta Kementerian/Lembaga mengevaluasi regulasi yang dibuat agar tidak tumpang tindih. (*/hdp)

The post Kemenag Sering Terima Keluhan Terkait Kepala KUA Kecamatan appeared first on Prokabar.